Page 225 - Национальная школа

Однако предварительный анализ массового опыта эстетического воспитания
учащихся свидетельствует о некоторых недостатках в организации этого важного
участка воспитательной работы. С ростом «количественной» стороны часто на
второй план уходит духовность, а ведь в любом искусстве выражена личность
исполнителя — его духовный мир, мировоззрение, эмоции, темперамент,
знания.
Профессиональная хореография имеет большое значение для нравственного
воспитания. Классические балеты, ансамбли народно-сценического танца предо­
ставляют в наше распоряжение многообразие тем и сюжетов, формирующих идею
времени и образы в высокохудожественной форме музыкально-хореографических
произведений. Воспитывая детскую аудиторию через образы хореографии, мы
раскрываем в детях эстетическую чуткость к прекрасному и безобразному,
возвышенному и низменному, комическому и трагическому в различных их
проявлениях. В опосредованной форме по сравнению с драматическим искусством
мы учим детей любить и ненавидеть, страдать и радоваться, чувствовать нравствен­
ную красоту и уродство и в конечном счете чутьем угадывать сущность нравствен­
ного содержания танцевальных образов. Чувство восторга, нежности, бережности и
доброты, пережитые учащимися в их танцевальной практике, оставят след в душе и
станут нравственным ориентиром для личности.
Недалек тот день, когда ритмика, пластика, танец, основанные на народных
традициях и обычаях, будут изучаться во всех общеобразовательных школах. Таким
образом, в нашей республике хореографическое образование приобретает все более
системный характер. Работа педагогов-практиков в танцевальных коллективах и
школьных студиях дает материал для обобщения хореографического образования,
воспитания и намечает пути развития национальной хореографии.
Сегодня большая «армия» руководителей готова ориентироваться на хореогра­
фию как на средство не только музыкальн.о-танцевального, но и эстетико­
нравственного воспитания личности школьника. Это обязывает к вдумчивому и
серьезному отношению к искусству танца.

Роль материнского языка в становлении саха
В. Г, Слепцова, учитель, Алагарская средняя школа, Чурапчинский район (Респу­
блика Саха)
По всей территории бывшего Союза многие клянут последние 5—6 лет нашей
жизни, а на земле Саха эти годы раскрепостили дух народа, разбудили мощный
духовный потенциал его. Эти годы дали нам возможность заявить о своем праве на
жизнь как нации, равной среди равных.
Не саха ли имел права на это? Ведь после хождения по мукам по многим краям
он обрел родину на самом краю земли, обрел великую Лену и удивительно
талантливо и сердечно освоил эту суровую и прекрасную местность. Народ на ней
создал уникальную материальную культуру, нравственное кредо, подобное по
чистоте северным снегам, мудрую экологическую культуру, поистине космических
размахов философию и способный выразить все это великий язык.
В течение веков необъятная северная земля мыслила и говорила на языке саха.
Недаром первые русские нарекли эту обширную территорию «якуцкой землей».
Еще в седой древности саха впервые на свете пропел свое олонхо. И завелись
среди саха олонхосуты — «властители дум своего народа». О них наш А. Е. Кула-
ковский писал:

221