Page 227 - Национальная школа

В школах появились любители и исполнители олонхо.
А в нашем районе работает творческая группа из учителей саха языка. Группа
разработала программу по языку, где предусмотрено изучение языка олонхо в V—XI
классах. Группа еще подготовила пособие, где собраны «олук» олонхо.
Будем ждать современное поколение олонхосутов. Прав был К. Д. Ушинский,
говоря: «Великий педагог — родное слово».

Норуот тылынан уус-уран айымньытын оскуола^а уерэтии теруттэрэ

Н. И. Филиппова, научной улэИит, Терут омуктары уврэтиини научнай-чинчийэр
институт (Саха Республиката)
«Основы изучения фольклора в школе» — такова тема выступления Н. И. Филипповой, научного
сотрудника Института национальных школ Республики Саха.
В выступлении говорится о значении фольклора в жизни народа, о недооценке фольклора в
общественном сознании, особенно современной молодежи. Положение начало меняться лишь в
самые последние годы, в связи с чем возникает необходимость создать хорошо продуманную систему
использования фольклора в школьной жизни.
Ознакомление школьников'с фольклором идет сейчас по четырем направлениям: 1) на уроках
чтения (I — III классов) и литературы (V — IX классов); 2) на уроках национальной культуры
(нравственности, фольклора); 3) во внеклассной работе; 4) в окружающей ребенка среде.
Чтобы избежать дублирования и излишней траты времени, нужно определить основные задачи
каждого направлени. Так, на уроках чтения и литературы школьники знакомятся с лучшими
образцами фольклорных произведений, изучают их художественные особенности, усваивают образ­
ный язык, учатся импровизировать, в старших классах закладываются основы исследовательской и
творческой деятельности. На уроках национальной культуры фольклор выполняет функцию источ­
ника и иллюстративного материала. Во внеурочных занятиях учащиеся приобретают исполнитель­
ские навыки в разных жанрах фольклора. Повседневная жизнь, общение с народными талантами
закрепляют и обогащают полученные на уроках знания и умения.
Саха тылынан уус-уран айымньыта — норуот уйэлэргэ нарылаан, чочуйан
айбыт, тумпут духовнай баайа. Норуот айымньыта тыл кууЬунэн киЬи сургэтин
кете дер, киэн-холку санааны олохсутар, утуену ыралыырга, кэрэни кэрэхсииргэ
угуйар суду аналлаада. Норуот айымньыта — норуот муударай ейун-санаатын,
идеологиятын, сиэрин-майгытын, итэдэлин оскуолата, ааспыт олоду билии, куннэ-
эди олоду ейдееЬун, кэлэр кэми ыралааЬын кэрэЬитэ этэ. Норуот айымньытыттан
силис тардан саха искусствотын бары керуннэрэ уескээбиттэрэ. Обугэлэр утуе
угэстэрин туЬунан баай матырыйаал, тереебут тыл саамай сумэтэ, эгэлгэ сиэдэрэй
кэрэтэ — барыта норуот айымньытыгар сенен сылдьар. Уунэр келуенэдэ бу барда
баайы тиксэрии, биллэрии, ылыннарыы — ада келуонэ ытык иэЬэ.
Тылынан уус-уран айымньыта сыйыан араас кэмггэ мэлдьи эриэ-дэхси учугэй
буолбатах этэ. Омук сайдыытын тайымын анардас уерэхтээЬининэн эрэ сыаналаа-
Ьын тумугэр тылынан уус-уран айымньыны ааспыт уйэлэргэ айыллан хаалбыт,
таастыйбыт, сайдыбат кестуу курдук ейдееЬун баЬылыы сылдьыбыта. Анал уерэх-
тээх чинчийээччилэр уонна биирдиилээн талааннаахтар, эбэтэр уерэдэ суох
кырдьадастар эрэ дьарыкгарын курдук керуу олодуран, дьон-сэргэ улахан арана-
тын, ордук ыччаты, тылынан уус-уран айымньыттан тэйиппитэ. Оттон норуот
тылынан уус-уран айымньытын ахсарбат, билбэт буолуу элбэх омук алтыЬа,
ДьукаахтаЬа олорор эйгэтигэр, ахсаанна, социальнай-экономическай усулуобуй-
ада, культурнай сайдыыга тэнэ суох балаЬыанньалаах буоллахха, адыйах ахсааннаах
омук тыла-ehe, терут культурата ордук тургэнник симэлийиитигэр тиэрдэр эбит. Бу
кестуу норуотгар сомодолоЬууларын бедергетер, сана уйэ дьонун иитэр-сайынна-

223