Page 247 - Национальная школа

действиям речи, последние три —к действиям ума. Это — не лишать жизни живого
существа — от насекомого до человека; не воровать; не совершать развратных
действий; не лгать; не злословить; не грубить; не заниматься пустословием; не
завидовать; не проявлять злонамеренности; избегать ложных взглядов, т.е. не
считать несуществующим нечто существующее, как, например, перерождение в
буддизме.
Усвоение добродетелей подрастающим поколением зависит от психологиче­
ских механизмов формирования личности —это сдвиг мотива на цель, идентифи­
кация, усвоение социальных ролей и др.
Сдвиг мотива на цель (переход внешних требований во внутренний мотив,
убеждение, потребность человека) происходит при длительном, положительном
эмоциальном сопровождении, т.е. доброте. Еще путешественники XVII—XVIII
веков, отмечали, что буряты воспитывают детей в свободе, вольно, без наказаний,
что соответствует современному принципу воспитания в ряде восточных стран
(например, в Японии). Механизм идентификации помогает молодежи усвоить
базисные ценности, которые у степных народов одни и те же: культ Вечно Синего
Неба и огня, почитание предков, почитание земли и воды как живых сущностей.
Например, у бурят обувь с задернутым кверху носом обозначает соблюдение
древней экологической традиции —не повредить земле. Механизм усвоения
социальных ролей, например этнических представлений о маскулинности и
фемининности, формирует у подрастающего поколения бурятского народа нрав­
ственные ценности: ценность свободы, особую этику родства, гостеприимства,
свободу совести, толерантность (терпение).
Отличительной особенностью этнопедагогики бурят (в отличие, видимо, от
других народов Сибири) являлось придание большого значения внутриутробному
развитию человека, тогда как в конце XX века мы только начинаем осознавать
значение этого периода онтогенеза.

Совместная работа воспитателей детского сада и родителей на основе
народной педагогики
Е. С. Иванова, заведующая, ясли-сад, с. Чурапча, Чурапчинский район (Респу­
блика Саха)
Когда открываешь двери своего детского сада, тебя у порога встречают самые
милые существа на свете — дети. Их ясные, доверчивые глаза ожидают ласки,
поддержки. Эти глаза приводят нас, работников дошкольных учреждений, к
раздумью: как в эти милые маленькие существа влить энергию, опыт реальной
жизни, т. е. воспитать их в духе уникальной многовековой культуры, традиций,
обычаев народа саха.
И начались поиски, долгие, порой мучительные, которые продолжаются по сей
день.
Наш детский сад «Мичээр» (в переводе на русский язык «Улыбка») в основу
своей работы берет формы народного воспитания. Известно, что основы воспита­
ния складываются в семье, поэтому мы стараемся действовать с родителями
сообща, в тесном контакте. В то же время мы не берем на себя функции родителей,
не отторгаем их от детей, а соединяем их друг с другом, давая им возможность
общаться и взаимодействовать.
В наше трудное время большинство семей хочет, старается привить своему
ребенку что-то нужное, хорошее, доброе, поэтому серьезное внимание мы уделили

243