Page 251 - Национальная школа

и Дальнего Востока отличаются друг от друга. Например, количество бурят
составляет примерно 300 тысяч, а топалар не превышает и 1000 человек.
При всех отличиях, у них много общих проблем экологического, экономиче­
ского характера, а также социальных, культурных, духовных. К ним относятся и
вопросы сохранения, восстановления и развития традиций народной педагогики.
Все народы бывшего Советского Союза, особенно Сибири и Дальнего Востока,
отошли от веками выработанных правил, обычаев, опыта этнопедагогики. И только
в конце 80-х и начале 90-х годов пришло осознание, а затем началось постепенное
возрождение отдельных традиций в воспитании подрастающего поколения.
Однако этот процесс идет неравномерно. Если в Якутии, Туве, отчасти в
Бурятии и у некоторых других народов имеются определенные результаты,
оживление, накопление некоторого опыта, его осмысление, намечены планы,
проводятся научные исследования, то у других пока больше разговоров, замыслов,
а реальных дел немного.
Восстановление и развитие традиций этнопедагогики оказалось непростым
делом. Этому много причин. Сказывается время. Многое ушло в прошлое,
изменился хозяйственный уклад, коренные изменения претерпели социальные и
экономические отношения в обществе. Развитие техники, всех видов транспорта,
связи, миграция народов, повышение образовательного уровня населения, появле­
ние промышленных поселков, городов, национальных кадров специалистов и
служащих, обучающихся, как правило, за пределами своих национальных образо­
ваний, привело к утрате народного духа, забвению языка и литературы, отрыву от
родной культуры и породило национальный нигилизм, убеждение, что все
национальное — это прошлое, не имеющее перспективы и значения для получения
образования, вхождения в русскую, советскую и мировую культуру.
В силу этих и других причин восстановление традиций этнопедагогики идет
неравномерно, нередко вхолостую. Можно выделить следующие тенденции в этом
процессе.
Проявления парадности, увлечение внешними формами, атрибутикой.
У отдельных народов в каких-то сферах жизни и деятельности отсутствует
стремление к восстановлению традиций. И, напротив, в других сферах жизни
имеется восстановление того, что было некогда, но развития, обновления нет, и
потому проявляется архаичность, явный диссонанс с современностью. Требуется
творческая переработка исторического, исконно народного, но так, чтобы колорит,
народный дух не терялся, а также было и соответствие времени.
Необходимо научное, теоретическое обоснование практической деятельности,
новаций в развитии традиций этнопедагогики народов Сибири и Дальнего Востока.
Требуется научный анализ процесса преобразований и последствий, результатов
осуществляемых мер.
Научные исследования должны проводиться в каждой конкретной ситуации,
ибо экономические, социальные условия, духовные, культурные процессы, образо­
вательный уровень и т.п. не одинаковы в разных регионах, у различных народов.
Результаты после осуществления преобразований также достигаются не одинако­
вые. Поэтому необходимы сопоставления, сравнительные анализы.
Как уже указывалось, действия на практике нередко охватывают одни области,
оставляя нетронутыми другие. Ознакомление и изучение опыта других позволяет
заметить упущенное. На основе приведенных доводов необходимо создание
научно-исследовательского центра (института) этнопедагогики народов Сибири и
Дальнего Востока на правах подразделения РАО с правом издания научной,
популярной литературы. Такой орган должен взаимодействовать с органами

247