Page 259 - Национальная школа

произведении проявляется многопланово: в языке, стиле, в художественных
традициях, в своеобразном видении мира, в неповторимых характерах.
В связи с указанными тенденциями особый интерес представляют произведе­
ния, в центре которых всеобъемлющая проблема «Человек и природа».
Экологические проблемы приобретают особенную остроту в условиях Севера.
Интенсивное промышленное освоение легкоранимой природы нарушает экологи­
ческое равновесие, традиционную среду обитания коренных народов, что имеет
негативные нравственно-психологические последствия.
Проблема «Человек и природа» стала центральной в первом романе в эвенской
литературе «Дух земли» Платона Ламутского (1987). Полна глубокого философ­
ского смысла символика названия произведения: настоящим духом земли, ее
хозяином является человек с чистой душой, с добрым сердцем.
В романе художественно воссоздана жизнь эвенского народа в начале XX века
во всем своеобразии традиционного уклада, в умело выписанных национальных
характерах. В судьбах представителей трех поколений семьи эвенских охотников
полнокровно показано своеобразное устройство жизни, отличающееся особой
близостью человека и природы.
Сам ход сюжета романа как бы определяется жизнью природы в ее естественном
течении, неспешной сменой времен года. Природа — постоянный неравнодушный
соучастник в перипетиях судеб героев. Традиционные взаимоотношения охотника
с миром природы рождают нравственные заповеди, передаваемые, как главная
ценность, от поколения к поколению.
Организующая роль в романе принадлежит изображению взаимоотношений
«отцов» и «детей», сложному процессу формирования личности. В системе
народных представлений о воспитании в романе ключевой является мысль о том,
что человек является частью природы. Герои П. Ламутского убеждены, что все в
природе имеет свою душу и нуждается в почтительном, уважительном отноше­
нии к себе. Одним из сквозных природных образов-лейтмотивов в романе
является образ матери-земли, дающей человеку жизненную силу. Старшие в
семье охотника учат младших постигать изо дня в день великую книгу природы.
Нравственный опыт поколений, как это показано в романе, выкристаллизовыва­
ется в течение длительного времени, приобретается в трудностях и страданиях.
Важнее всего то, что дети открывают красоту окружающего мира в совместном
труде со взрослыми.
Самый тяжкий грех — нарушить нравственный урок предков: бережно отно­
ситься к матери-природе. С другой стороны, в романе показана святая вера в силу
слова, заклинания, отсюда и особая роль шамана как своеобразного посредника
между человеком и миром природы, космосом.
Прямая зависимость человека от природы порой приводит к трагическим
последствиям. Жизнь эвенского народа представлена не в приукрашенном виде, а
в полноте жизненной правды, в противоречиях. Новые веяния коснулись и
традиционного уклада, осложняют взаимоотношения людей, порождают острые
конфликтные ситуации. В романе важен оптимизм авторской концепции, основан­
ный на вере в нравственное, духовное здоровье народа.
Традиционный образ жизни народов, населяющих Якутию, имеет много
общего, что по-своему проявляется в художественном сознании, в духовной
культуре. Роман С. Данилова «Не улетайте, лебеди!» (1984) обращен к современно­
сти. Как и в романе П. Ламутского, в произведении С. Данилова природа
показана как основа формирования национального характера, определяет систему
нравственных, философских, эстетических представлений человека о мире.

255