Page 262 - Национальная школа

обществе закономерно обозначил некий вакуум в нравственном воспитании и
растерянность среди учителей. Мы остановимся только на одном аспекте про­
блемы: приобщение к общечеловеческим ценностям как важный путь нравствен­
ного развития школьников.
Вслед за А. С. Пушкиным поставим на первое место среди общечеловеческих
ценностей гуманизм. В различных педагогических и методических ситуациях, на
уроках, в процессе индивидуального и группового общения с учениками раскры­
ваем деятельный характер гуманизма (Д. Гранин «Милосердие»), показываем
гуманный характер утешительной лжи в особых ситуациях (М. Горький «На дне»,
A. Вампилов «Старший сын»), проявление гуманизма и антигуманизма по отноше­
нию к «братьям нашим меньшим» (Д. Лондон «Белый клык», А. П. Чехов
«Каштанка», Г. Троепольский «Белый Бим Черное ухо», Н. Лугинов «Кустук»,
Б. Васильев «Великолепная шестерка»), к детям (В. Астафьев «Печальный детек­
тив», материалы публицистики), к старикам (Б. Васильев «Вы чье, старичье?»,
B. Шукшин «Рассказы», материалы публицистики).
Человек среди людей — так обозначим другую составляющую системы нрав­
ственных ценностей. Отношение к «странным» соученикам, к странным людям,
внутреннее поведение которых как-то отклоняется от общей нормы («странные»
герои произведений М. Ю. Лермонтова, Ф. М. Достоевского, Н. С. Лескова,
Р. Фраермана «Дикая собака Динго, или Повесть о первой любви», Н. Железникова
«Чучело», «Чудинка»,М. Шолохова, «чудики» В. Шукшина). Я и он. Я и они. Я и мы.
Обычные и замечательные люди. «Хор» и «солисты» (Егор Прокудин в «Калине
красной» В. Шукшина). Соотношение возможностей и желаний. Осознанный
выбор профессии, жизненной позиции в зависимости от собственных возможностей.
Таков далеко не полный перечень труднейших граней этой проблемы.
Тема смерти. В наши дни, когда все подорожало, кроме человеческой жизни,
необходимо даже младших школьников убеждать в хрупкости и ценности каждой
личности, формировать житейские правила поведения у постели умирающего
человека, во время похорон, особое отношение к кладбищам.
Война и мир. Человек на войне. Педагогическая и литературоведческая
концепции войны должны быть коренным образом пересмотрены в сторону теории
Л. Н. Толстого: война всегда противна существу человека, жизни, любви, природе
(В. Быков «Карьер», «Знак беды», С. Алексиевич «У войны неженское лицо»,
«Последние свидетели», «Цинковые мальчики»), война всегда трагедия, и не только
потому, что на войне убивают, но и потому, что она разрушает души людей, калечит
нравственно (В. Богомолов «Иван», М. Карим «Помилование», В. Астафьев
«Пастух и пастушка», А. Приставкин «Ночевала тучка золотая»...).
История. Историческая память. Культурный, уважающий себя человек не может
быть «Иваном, родства не помнящим», он знает и любит историю своего народа,
историю России, основные события мировой истории, знает и чтит историю своих
родственников, предков (Ч. Айтматов — легенда о манкурте из «Буранного полу­
станка», А. Твардовский «По праву памяти», А. Ахматова «Реквием»). Особо подчер­
кнем необходимость для нашей республики, для жителя России вообще знания и
понимания двух исторических и культурных начал — европейского и азиатского
(А. Блок «Скифы», Е. Евтушенко «Сказка о русской игрушке»).
Патриотизм и интернационализм. Главное — не противопоставлять эти поня­
тия, всегда показывать их взаимосвязь, их яркое проявление в жизни замечательных
людей, в искусстве (Е. Евтушенко «Бабий яр», А. Приставкин «Ночевала тучка
золотая...», В. Шукшин «Малая Родина»), бороться с проявлениями бытового
национализма, формировать любовь к «малой родине», в которой интернациона­

258