Page 117 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

Этой жизни противопоставляется изобильная, счаст­
ливая жизнь, наступившая после революции.
Такое композиционное противопоставление как
отдельных частей песни, так и отдельных мотивов внут­
ри этих общих частей, дополняющие и варьирующие
друг друга параллелизмы характерны для стиля олон-
хо и старинных якутских народных песен. Использова­
ние стиля народной песни, уместное сближение темы из
современной жизни с демократическим содержанием
фольклора обусловили удачу «На полях «Молуода».
Когда же певице приходилось искать совершенно но­
вые краски, либо не удавалось обнаружить внутрен­
нюю связь между новой тематикой и старой народной
песней, она терпела неудачу. Последнее не исключено
и при излишнем доверии к приемам старой песни, ины­
ми словами, когда собственно творчество уступит место
стилизации. Впрочем, слово «стилизация» в применении
к народным певцам, видимо, не совсем подходит. Здесь
речь идет о том, что исполнитель, не находя верного со­
четания известных форм с необычной темой, порою шел
по пути упрощенного решения, безгранично нанизывая
знакомые и легко доступные ему формулы, не считаясь
с тем, насколько они соответствовали новому содержа­
нию. Обратимся к некоторым примерам, которые, как
лине кажется, достаточно показательны.
В период Великой Отечественной войны Е. Иванова
часто выступала с песнями на военную тему. Они имели
успех, их пронизывая дух искренней ненависти к вра­
гам, горячее желание победы над вторгшимися фашист­
скими захватчиками. Однако, ближайшее рассмотрение
показывает, что в художественном отношении некото­
рые из них были не вполне удачны. Такова, на мой
взгляд, песня «Волнение» («Аймал§ан» 21, 54—56), соз­
данная в самом начале войны. В ней опустошительное
движение фашистских орд по советской земле Е. Ива­
нова показывает известными ей поэтическими средст­
вами. Она использует мотив, обычно применяемый в
олонхо для изображения опустошительных последст­
вий,— мотив огненного дыхания богатыря злого племе­
ни чудовищ абаасы, посредством которого уничтожает­
ся, все живое, или, вернее, должно быть уничтожено,
так как дело до этого обычно не доходит.
Но мифический злой богатырь и реальный фашизм
8* 115