Page 102 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

Вышибать, разбивать стал. Снег, с землей смешанный,
Через окна и дымовые отверстия Покрыл обширные пространства
Стали проскакивать По самые рога трехгодовалой коровы37.
Красные огни в половину плети.
Приведенные описания в якутских олонхо и в алтайском эпо­
се “Маадай-Кара” очень близки, особенно в деталях. Например,
в алтайском сказании “Маадай-Кара” от мороза деревья “стоя
ломаются”, ураган переворачивает валежники в олонхо “Строп­
тивый Кулун Куллустуур” лиственницы подламываются и кро­
шатся; в “Маадай-Кара” снег выпадает “по брюхо коня” героя,
в “Строптивом Кулуне Куллустууре” — “по самые рога трехгодо­
валой коровы” (здесь видна общность традиции при определении
толщины снежного покрова). В олонхо, больше сохранившем
древние мифологические и гиперболические черты, и стихия бу­
шует сильнее, чем в “Маадай-Кара”. Но в принципе можно пола­
гать, что изображение прибытия богатыря в алтайском героичес­
ком сказании “Маадай-Кара” и в якутских олонхо исходит из об­
щей древней традиции.
В “Маадай-Кара” Кара-Кула начинает с угрозы старому бога­
тырю.

1044 “Заберу его белый скот!
Буду властвовать над его народом!
Съем его скот на пастбищах!
Разорю его жилище”.

Смысл этой угрозы в том, что враг не только разрушит страну,
но и уведет скот и людей в плен. Угроза врага-чудовища в олон­
хо выглядит несколько иначе:

Если они вздумают не выдать <девушку замуж>,
Белое солнце оберну черным,
Светлое небо их
Красным пламенем вскипячу,
Родную их страну
Просею как в сите38.

В олонхо чудовище грозится разрушить страну, если люди
айыы (т.е. люди божественного племени олонхо, из которого про­
100