Page 106 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

Многострадальный, Кюёгюлээн-красавица
многовиновный воин одинокий На белом коне,
На коне тень-черном, У которого грива — бурей,
Исчезающем, едва показавшись4^. Хвост — пургой,
Челка — мглой47.
Таким образом, именование героев в алтайском и якутском
эпосе основывается на одном и том же принципе: подаче имени
героя вместе с кличкой коня, часто с указанием и имени отца ге­
роя, и клички его коня с добавлением эпитетов. Как мы видели,
это создает довольно сложные формулы и в алтайском, и в якут­
ском эпосе. Традиция здесь общая.
Не менее интересны и смысловые совпадения. Выше уже го­
ворилось, что алтайское “мерген” и якутское “бергэн” совпада­
ют по значению (“меткий”). В якутских олонхо многие герои но­
сят имя “Эрбэхтэй-Бэргэн”, что приблизительно переводится как
“Меткий палец”. А в “Маадай-Кара” герой Когюдей-Мерген име­
ет дополнительный эпитет: “Эргек-туден” — “Большой палец”
(“палец” — по-якутски “эрбэх”, а по-алтайски — “эргэк”, совпа­
дение очевидное).
В олонхо существует традиция: полное имя героя (и, стало
быть, полное название самого олонхо) произносить только в осо­
бо торжественных случаях — в начале олонхо или в том месте по­
вествования, где герой кому-нибудь “представляется”. В других
же случаях богатыря называют сокращенно ( “Нюргун-Богатырь”,
“Эр-Соготох”, “Кюёгюлээн-Куо” и т.д.). То же самое и в алтай­
ском эпосе — “Маадай-Кара”, “Ак-Кан”. Эти сокращенные име­
на, в свою очередь, стали эпитетами, определяющими “основную
сущность” героя, его силу, меткость и пр.
Интересны “дополнительные разъяснения”, которые получа­
ют имя героя и кличка его коня от “хозяйки” Алтая, дающей имя
Когюдей - Мергену:

2205 Темно-сивый конь, на котором будешь ездить,
От духа воды родился.
Ты сам, Когюдей-Мерген, на свете живущий,
От духа горы зачат.
Когюдей-Мерген — сын старого Маадай-Кара, о чем несколь­
ко раньше упомянула и сама хозяйка Алтая, давая имя Когюдей-
104