Page 107 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

Мергену. Своим дополнительным разъяснением она словно опро­
вергает отцовство Маадай-Кара. Но это, разумеется, не так. Здесь,
видимо, мы имеем дело с отзвуком идеи необыкновенного проис­
хождения героя и его коня. В олонхо герой и его племя относят­
ся к “айыы аймага”, т.е. племени божеств ( “айыы” — буквально
“созидатели”, т. е. божества; “аймах” — племя). Указание на то,
что Маадай-Кара и его конь родились от духов, видимо, не что
иное, как пережиток аналогичного идеализирующего мотива в ал­
тайском эпосе.
Таким образом, анализ имен героев якутских олонхо и алтай­
ского эпоса убедительно подтверждает общность традиций эпоса
этих родственных в древности народов.
Весьма близки описания богатырского коня в “Маадай-Кара”
и якутских олонхо. Приведем описание коня Когюдей-Мергена:

2345 Четырехухий, хлопкогривый,
Темно-сивый конь его, оказывается;
Два уха глубины неба бороздят,
Два уха землю бороздят...
2350 Хвост в девяносто две пряди
Ниже щеток вырос,
Грива в семьдесят косичек
Ниже колен, оказывается,
2355 Два одинаковых уха-ножницы,
На небе бело-синие облака
Туда и сюда разгоняют,
Два одинаковых черных глаза,
Похожие на месяц при затмении,
2360 В разные стороны косятся,
Четыре подкованных копыта
Как зеркальные камни четырех гор,
Сверкают.
С макушки до хвоста вся спина блестит,
2365 Как черный бархат,
Он <весь> сверкает,
Грива и хвост подобны пламени,
Хребет подобен золоту.
Клыкастый драгоценный конь
2370 С той стороны, где садятся, луноподобное тавро имеет,
С той стороны, где плетью бьют, солнцеподобное тавро имеет.

105