Page 112 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

его”), то в “Маадай-Кара” говорится: “Ярко-солнечное лицо,
как серебро, сияло”, а “глаза, подобно синим звездам, сияли”.
По необыкновенной гиперболизации богатырской мощи
“Маадай-Кара” “превосходит” два приведенных олонхо. В олон­
хо исполинская стать героя дается в “линейном измерении”,
в саженях (что в какой-то мере соотносит рост богатыря с обыч­
ным человеческим ростом); в “Маадай-Кара” — в пространствен­
ных мерах. Если в олонхо у богатыря “в шесть саженей громад­
ные плечи”, то в “Маадай-Кара” говорится: “На широких, как
луг, лопатках шестьдесят отар могут пастись”, а “на крепко сло­
женной пояснице — пятьдесят табунов могут стоять”.
Сказывается и разница в роде деятельности создавших эпос
народов: алтайцев—овцеводов, якутов — северных охотников на
пушного зверя56.
Примечательно, что изображение облика героя в алтайском
сказании, имея аналогию в олонхо “Сюнг Дьасын”, серьезно от­
личается от портретной характеристики в олонхо “Строптивый
Кулун Куллустуур”. Сравнения и эпитеты, привлекаемые в этом
случае в “Кулун Куллустууре”, исключительно сложны. Брови и
глаза Кулуна Куллустуура (они имеют эпитет: “такие подвижные
черненного серебра”) сравниваются с разрезанным на части ме­
хом черной лисицы, которая выросла, скрываясь в лесу (у леса
свой эпитет: “отдаленный, темный”). Лес этот находится “на ле­
вой стороне города Камчатки”. Таким образом, сравнение оказы­
вается здесь “трехслойным”. Причем, если первый “слой” — со­
отнесение бровей и глаз с мехом черной лисицы — обычен для
эпоса и песен многих народов, то два других (указание, что лиси­
ца выросла в отдаленном лесу, а лес находился “на левой сторо­
не города Камчатки”), — вероятно, специфичны для олонхо. Во
всяком случае они весьма характерны для него, встречаются очень
часто и во многих вариантах (подобную “трехслойную” структу­
ру можно обнаружить лишь в бурятском эпосе).
Здесь мы видим стремление подробно разъяснить каждую де­
таль; это и приводит к “многослойности”. Например, дверь, с ко­
торой сравнивается грудь, “распахнута”, и не просто, а “настежь”;
и еще добавляется, что она принадлежит богатым людям (имеет­
ся в виду, что дверь богатых должна быть шире двери бедняков).
Дверь состоит из лесин, причем они “плотно пригнаны”, — это
должно служить показателем мощи героя. Каждая деталь, таким
110