Page 114 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

В данном случае налицо не просто сходство, а общность сти­
ля описания, идущая из единой древней традиции. Здесь опять-
таки интересен поистине “космический” характер изобразитель­
ных средств и картин, привлекаемых для описания выездки.
В олонхо конь взлетает, затмевая пылью небо и землю. В “Маа-
дай-Кара” конь не поднимается на небо, но и он “земную пыль
на небо поднял, а небесную на землю опустил”, “под солнцем ко­
ричневый туман кипел, под луной горький туман клокотал”. Ве­
роятно, в древности и в алтайском эпосе богатырского коня вы­
езживали на небе.
Поход Когюдей-Мергена и героев олонхо описывается сход­
ными картинами, встречающимися в древнем эпосе и у других на­
родов (сила движения, вызывающая бурю, преодоление необык­
новенных препятствий, в том числе безбрежного, а в олонхо и ог­
ненного моря, проезд через сходящиеся и расходящиеся горы, по­
беда над чудовищами и враждебными богатырями, встающими на
пути героев, и т.д.). Но в описаниях похода героев есть один явно
не “типологический” момент; по-видимому, он исходит из общей
традиции. Это рассказ о поездке героя. В сказании о Когюдей-
Мергене говорится:

2640 Владения семидесяти каганов, живущих на земле,
Он проезжал,
Земли шестидесяти кезеров, в глубине Алтая живущих,
Он проезжал.
2645 На земле живущие семьдесят каанов,
Головой качая, удивлялись,
В глубине Алтая живущие шестьдесят кезеров,
Не зная, что сказать, удивлялись:
“Это, наверное, едет богатырь,
4650 Который может пролить красную кровь
Кара-Кула каана”,—
Радуясь, <на месте> остались.
Так же бывает и в олонхо: часто в начале первой поездки ге­
роя, чтобы показать стремительность и быстроту его езды, дается
краткий рассказ (сопровождаемый описаниями) о том, через чьи
владения проезжает он. Обитатели места, мимо которых едут ге­
рои, гадают: против кого он едет (как в “Маадай-Кара”), или вос­
хищаются силой и быстротой его езды. Так, в олонхо “Стропти­
112