Page 116 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

лий — поиски запрятанной души богатыря и связанные с этим
столкновения противников, обернувшихся животными. Конкрет­
ное воплощение сходных мотивов сильно различается. В алтай­
ском эпосе картина боя дается очень кратко. В “Маадай-Кара”,
например, бой героя Когюдей-Мергена с его главным противни­
ком Кара-Кула каном фактически сводится к поиску запрятанной
души последнего. А в олонхо “Строптивый Кулун Куллустуур”
описание боя героя Кулун Куллустуура и его жены Кюн Толомон
Нюргустай с богатырем Кытыгырас Бараанча отражает целый ряд
этапов этого поединка и состоит почти из 400 стихотворных
строк, к которым прибавляются прозаические вставки61. Еще бо­
лее велики описания боев в олонхо П.А.Ойунского “Нюргун Бо­
отур Стремительный”62.
Объяснение различий между описаниями богатырских боев
также надо искать в сокращении описаний в алтайском эпосе и
форсировании сюжетного развития.
Очень близок к олонхо один из заключительных моментов
сватовства и женитьбы героя алтайского эпоса — уход скота за уез­
жающей с мужем невестой. Отец невесты Ай-Кан враждебно от­
носился к Когюдей-Мергену. Под конец он видит, что был не
прав, “осознает” свою вину, просит героя простить его и дает ему
плетку и пояс. Приводим этот эпизод по первому варианту:

Ты разыскал мою дочь,
Поедем ко мне, зять мой,
Скотом наделю,— говорит.
Зятя не сумев уговорить,
Девятисаженную плетку дает;
Не сумев дочь уговорить,
Девятисаженный складной нож дает.
Когда Когюдей-Мерген и Алтын-Куску
С отцом и матерью попрощались
И поехали дальше домой,
Ай-Кана белый скот
Весь следом двинулся,
Ай-Кана весь народ
Вслед за ним откочевал.
Стали гнать обратно — не возвращаются,
Вслед за ними идут, мыча.
Когюдей-Мерген и Алтын-Куску,
114