Page 120 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

В рукавицах — из шкурок с передних ног,
Шея обвернута хвостом жеребенка,
В шапке из шкурок с головы жеребенка,
В наушниках — из шкурок с ушей;
Ну и пустил скакать человечишко
Коня своего по-мышиному73.
Это, несомненно, утрированный комический портрет.
Облики Тастаракая и Сорук Боллура весьма близки. Хотя опи­
сание Сорука Боллура более подробно, но это только развернутый
в деталях портрет комического слуги алтайского эпоса. Так, Тас-
таракай “в холщевой одежде”, а Сорук Боллур “в дохе” из шку­
ры “вылинявшего годовалого жеребенка”. Тастаракай — “в бере­
стяной обуви”, Сорук Боллур — в торбосах “из шкурки с задних
ножек” того же вылинявшего жеребенка. Конь Тастаракая осед­
лан “берестяным седлом”, а конь Сорук Боллура вместо потника
покрыт “древесной корой”.
Эти эпические Санчо Пансы74 схожи не только внешним ви­
дом. Сорук Боллур олонхо, как и Тастаракай, ловок и остроумен.
При любых обстоятельствах он никогда не унывает и выходит су­
хим из воды. Оба раба умеют подметить слабые стороны других
и ставить их в комичное и нелепое положение.
Большая близость приемов описания внешнего вида, действий
и образа Сорук Боллура олонхо и Тастаракая алтайского (и всего
тюркского) эпоса говорит об общности этих характерных персо­
нажей.
3

Выше говорилось, что буряты были последним из тюрко-мон­
гольских народов, с которыми предки якутов имели связь перед
переселением на среднюю Лену. Из племен, составлявших бурят­
ский народ, на путях передвижения якутов жили эхирит-булагаты.
С ними у якутов могли быть наиболее длительные связи. Поэто­
му из различных версий бурятского героического эпоса для срав­
нения с олонхо я беру эхирит-булагатскую версию эпоса “Гэсэр”,
более всего известного и изданного в наиболее полной записи по
варианту знаменитого улигершина Маншута Имегенова75.
Сначала остановимся на типологическом сходстве “Гэсэра” и
якутских олонхо. И якутские олонхо, и “Гэсэр” по содержанию
118