Page 122 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

И в олонхо, и в “Гэсэре” упоминается железо, железное воору­
жение. Сходны также идея и тематика, сюжет и композиция, на­
конец, образы улигера “Гэсэр” и якутских олонхо.
Привлекает внимание сходство сюжета и композиции олонхо
и “Гэсэра”. События в них строятся и развиваются в биографиче­
ском плане: с рождения героя и до его последнего подвига, окон­
чательно устанавливающего счастье и мир “на земле” (разумеет­
ся, на земле племени, ибо в родовом обществе представление
о человечестве ограничивалось кругом племени). В этих произве­
дениях прославляются герой, его чудесная судьба, его подвиги во
имя спасения людей своего племени.
Сходно изображаются образы главных героев, героинь, врагов-
чудовищ. Близость некоторых образов настолько очевидна, что,
видимо, можно говорить об общности традиции их создания. Та­
ковы, например, колоритные мудрецы в “Гэсэре” и в олонхо.
Культ полубожественного старца-мудреца — явление, характерное
для позднеродового периода.
В изображении подобного старца в “Гэсэре” и в олонхо есть
черты традиционной общности. (Например, во всех олонхо опи­
сание старика-мудреца Сээркээна Сэсэна почти повторяет соот­
ветствующий портрет из “Гэсэра”: “Борода старика // Доходила
до самых колен, // Подбородок его // Закрывали ресницы” и т.д.)
У Зарлига есть другое имя, которое как-то созвучно имени му­
дреца из олонхо: Сэлмэндээ Сагаан. Но дело не только в созвучии
имени. Сээркээн Сэсэн — таежный мудрец, он знает все, что про­
исходит на таежных путях, знает, когда и куда проехал противник
героя, где и как его найти. Зарлиг — Сэлмэндээ Сагаан — прямо
не указывает герою дорогу, но зато он проводит героя в нужные
места. Эти старцы, всегда древнейшие, умудренные жизнью, -
высохшие, маленькие, на вид беспомощные существа. Но Сээркэ­
эн Сэсэн может сломить любого сильнейшего богатыря ударом
своей тростинки, а Зарлиг возит маленькую “кладь” (это своего
рода “тяга земная”), которую Гэсэр едва поднимает, уходя от на­
туги в землю до шнурка шароваров. Зарлиг в “Гэсэре” — бурхан
(бог), творец, что вполне может быть трансформацией образа уже
в более позднее время.
И в олонхо, и в “Гэсэре” встречается известный в восточной
литературе образ птицы Гаруда: в олонхо — Хард ай, в “Гэсэре” -
Хан-Хан Хэрдиг.
120