Page 123 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

О том, что этот образ попал в олонхо в результате контактных
связей, писал еще С.Е.Малов, который считал, что птица Гаруда
пришла в якутский эпос “из Индии и Тибета через монголов” и
что подобные образы “ясно указывают на влияние со стороны
монголов на якутов”77.
Более всего близкая связь якутского эпоса с бурятским видна
в мифологии. Здесь интересна прежде всего общность некоторых
мифологических понятий.
Поскольку якуты и буряты относятся к разным языковым
группам, то в эпосе их мало слов, восходящих к единому корню.
Тем более показательно, что слова, близкие, имеющие общий ко­
рень, обычно принадлежат к числу наиболее архаичных и связаны
с мифологией.
Так, божества в бурятском эпосе называются тэнгрии78, а в
якутском — тан-ара. Злое божество в “Гэсэре” называется Атаа
Улаан (в русских переводах — Ата Улан). Атаа — по-бурятски — за­
висть, вражда, соперничество. Есть производное от корня этого
слова якутское “атааннас” — “высказать недовольство, возразить”
(отсюда выражение — атааннаЬыы-мен-уеннэйии, означающее со­
перничество, ссору). Таким образом, якутский вариант слова пе­
рекликается по смыслу с именем злого Атаа Улаана, бога раздо­
ров в бурятском эпосе.
О слове “дархан”79 М.П.Хомонов говорит: “Это титул людей
определенной кастовой группы. Шаманисты присвоили дарханам
божественное происхождение”80. В современном якутском слова­
ре слово “дархан” объясняется так: “дархан — 1) почтенный...
2) важный, горделивый, спесивый, чванный”81.
Слово “дайда” М.П.Хомонов толкует как “мир земной, свет,
планета, природа”82. В якутском языке “дойду” (диалект: “дай-
ды”) — страна, край, родина.
О слове “альбин” М.П.Хомонов говорит, что в улигерах оно
встречается в значении: “чародей, волшебник”83. В якутском язы­
ке “албын” означает: хитрый, хитрость, обман. Отсюда албын-
келдьун: обманщик, плут, мошенник. Образ албына часто встре­
чается в якутских сказках.
Перечень архаических слов и терминов общего происхожде­
ния, встречающихся в “Гэсэре” и в олонхо, здесь не исчерпан.
Есть общность и в словах, обозначающих родство. Одно из них —
“абай” (Абай Гэсэр). М.П.Хомонов указывает, что в эхирит-була-
121