Page 124 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

гатском диалекте слово “абай” означает “старший брат”84
В якутском языке старшего брата зовут “убай”.
Общность между “Гэсэром” и олонхо ощущается и в их сти­
ле. Из многих примеров подобного рода приведу только один -
весьма близкое описание героинь. Гагурай Гоохон-дуухээ
в “Гэсэре”:

При сиянии правой щеки
Люди правого края
Доили коров, кобылиц,
То <сияние> считая зарей.
При сиянии левой щеки
Люди левого края
Доили коров, кобылиц,
То <сияние> считая зарей.
(Строки 4657—4664)

Сравним с этим описанием портрет Сыралыман Куо из олон­
хо Д.М.Говорова “Неспотыкающийся Мюлдью Сильный”:

Неужели в доме сияет
Другое солнце,
Как на небе
Солнца восходящего лик?
И видит, присмотревшись:
Лик ее
Так же прозрачен и хорош,
Как белого солнца лик85
Оба описания созданы близкими средствами на основе обще­
го принципа: 1) сравнение облика героини с сияющим солнцем;
2) “подтверждение” этого сходства очевидцами86. Последнее — не
просто “свидетельское показание”, сказители понимали, что его
мало; оно усиливается неожиданным продолжением: увидевшие
немедленно приступили к дойке коров, приняв сияние женского
облика за свет зари; в другом случае оно подчеркивается изумле­
нием и растерянностью никогда и ни от чего не теряющегося ге­
роя Мюлдью Сильного.
В то же время между “Гэсэром” и олонхо имеются и значи­
тельные различия, особенно в стиле.

122