Page 14 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

другим из-за близости звучания, что часто бывает и у самих олон-
хосутов.
В рукописи было: “малыччы мэлигир эбитэ yhy”—’’вовсе не
было, говорят”; в тексте издания исправлено (с. 6): “мэличчи мэ­
лигир эбитэ yhy”. В живой якутской речи, особенно в поэтичес­
кой, часто на всю фразу влияет характерный для якутского языка
закон сингармонизма17.
Ошибка, вероятно, была допущена В.Н.Васильевым в процес­
се быстрой записи. Мог оговориться и сказитель при диктовке.
В рукописи было: “сайынтгы кун саар куелун айадын сэра бу-
олан”—’’летнее солнце, став как отверстие большого озера”; в тек­
сте издания исправлено (с. 7); “сайын'ы кун саар куеЬун18 айарын
сэра буолан”—’’летнее солнце, став как отверстие большого
горшка”.
Как видим, простая описка совершенно искажала смысл фразы.
Во всех случаях Пекарский неправильно написанное слово по­
казывал в сноске так, как оно было написано “в беловой рукопи­
си”: ирэр, дьиэритин, дьиэктээх, малыччы, куелун19.
2. Во многих случаях Э.К.Пекарский, не внося исправлений в
текст, давал в сносках различные варианты, сопровождая их то во­
просительным знаком: синнэстиэ? (с. 5, сн. 2 — к слову силиги-
риэ: “раскачается”20); то знаком равенства: = субан (с. 3, сн. 2 —
к слову суман: “вольный, холостой”); то поясняя свою мысль сло­
вами: лучше: модун (с. 5, сн. 1 — к слову дьип-хаан: “массивный”),
обычно: тулхатыйыа (с. 5, сн. 3 — к слову толугуруо: “расшатает­
ся”), вместо: кенулунэн (с. 5, сн. 5 — к слову кенньунэн: “при­
вольный”).
В некоторых случаях (“неизвестные нам и сомнительные сло­
ва”) он не давал вариантов, а ставил вопросы в тексте, заключая
их в квадратные скобки: кундэли [?] балык (“кюндэли-рыба”),
анаат [?] балык (“ангаат-рыба”).
3. Различные пропуски, а также слова и слоги, которые по
мнению Пекарского, следовало бы ввести в текст, он давал в ква­
дратных скобках: “алта хос чиргэл [мае] муосталаах эбит” (с. 5) —
’’оказывается, имел шестирядный пол из крепкого [дерева]”.
Древние якуты знали только земляной пол. Впоследствии у
них появились и деревянные полы, которые якуты просто назы­
вали “мост” (муоста), а дома (юрты) с таким полом стали назы­
вать “муосталаах дьиэ” — “замощенный дом”. Указание, что пол
12