Page 165 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

Среди опубликованных в русском переводе образцов эвенкий­
ского эпоса особое место занимает сказание “Иркисмондя-бога-
тырь”, записанное А.Н.Мыреевой от Н.Г.Трофимова в начале
60-х гг. в б. колхозе им. Чкалова11.
Прежде всего отметим его объем: оно раз в десять больше дру­
гих опубликованных эвенкийских сказаний и приближается
к объему якутских олонхо. Другая особенность, также приближа­
ющая “Иркисмондя-богатыря” к олонхо, — генеалогическая цик­
лизация героев. В нем четыре поколения героев, сменяющих друг
друга, что довольно часто встречается в олонхо, но не характерно
для эвенкийского эпоса, где как максимум выступают герои двух
поколений. На это указывает и А.Н.Мыреева [14, 98].
А.Н.Мыреева отмечает наличие в эвенкийском сказании трех
миров, традиционных для олонхо. Как указывает Г.М.Василевич,
в других эвенкийских сказаниях эти три мира намечены “конкрет­
нее: верхний — это зона гольцов с тундрами и снегами; средний —
это зона степных долин и степей” [14, 6]. В “Иркисмондя-богаты-
ре” они более приближены к трем мирам олонхо и имеют косми­
ческий характер.
Особенно интересна близость “Иркисмондя-богатыря” к якут­
ским олонхо разделением персонажей на аи (добрых эвенкийских
богатырей) и авахи (злых чудовищ). Если в других эвенкийских
сказаниях авахи — вообще все противники героя, которые по
внешности и одежде часто не отличаются от него, то в “Иркис-
мондя-богатыре” они во многом напоминают богатырей абаасы
в олонхо — это одноногие и однорукие циклопы [14, 208]. Как и
в олонхо, авахи эвенкийского сказания имеют старшую сестру —
Бабу-Ягу (в олонхо Дьэгэ-Бааба) “с проволочными волосами
в тридцать три сажени”. Как и в олонхо, авахи сватает женщин аи.
Но сватовство это недоброе: “Если уступишь добром, возьму по-

11 Н.Г.Трофимов - учурский (Учур - приток реки Алдан) эвенк, ро­
дился в семье эвенка-охотника. Сказание “Иркисмондя-богатырь” впер­
вые услышал от сказителя С.В.Заболоцкого, когда ему было 9 лет, а с 10
начал его сказывать сам. Впоследствии учился в ликбезе, грамотен, зна­
ет эвенкийский и якутский языки. Исполняет также и олонхо. А.Н.Мы­
реева не успела зафиксировать все сказания, и потому конец его записал
сам сказитель [14, 99—201, 202—306, 96—98].
163