Page 166 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

доброму! Если по-худому, посватаюсь к тебе самому”, — угро­
жающе говорит сестра авахи Баба-Яга [14, 209]. Аи в других эвен­
кийских сказаниях не встречаются.
Если авахи в “Иркисмондя-богатыре” похожи на абаасы
в олонхо, то небесный богатырь Дергэлдин — на небесных бога­
тырей олонхо. Он — сын солнца (т.е. божественного происхожде­
ния), в серебряной одежде, в бою выступает на стороне героев.
Имя его сходно с именами некоторых богатырей олонхо, напри­
мер с Дьэргэлнэн Суурук.
Имена героев “Иркисмондя-богатыря” как бы строятся по ти­
пу имен героев олонхо и потому необычны для эвенкийского эпо­
са. В имени героя указываются его родители, достоинства или
особенности коня, на котором он ездит (что типично для эпоса
многих народов), собственный эпитет, чаще всего определяющий,
к какой из “земель” — верхней, средней или нижней — принадле­
жит богатырь. Вот как представляется один из богатырей аи в эпо­
се “Иркисмондя-богатырь”: “Отец мой — богатырь верхней зем­
ли, сын солнца, Дергэлдин, мать моя — младшая дочь Геван-ста-
рика, Секак-красавица, я, ездящий верхом на молодом коне
с природным золотым седлом и звенящей золотой уздой, Хуркок-
чон верхней земли ” [14, 254].
Иногда богатырь имеет разные имена для разных миров. На­
пример, сын Иркисмондя средней земли и Куккумачан-красави-
цы “в нижнем мире именуется Сенгекчон, при приближении Сэлэр-
гуна12 просыпающийся, на средней земле его называют после рож­
дения завернутый в рукавицу Коколдокон, а на верхней земле он
стал ездящим верхом на богатырской птице Монгноникон богаты­
рем” [14, 216].
Такое имя не встречается в других опубликованных на русском
языке эвенкийских сказаниях, да оно вряд ли возможно при их
сравнительно небольшом размере. В олонхо же подобные случаи
довольно часты: “Родившийся для разгрома трех верхних миров
Елюю Ёдюлбэ, родившийся для разрушения восьми племен ни­
жнего мира Аан Адылга, выброшенный из верхнего мира Кэннь-
иэр Кыырда” [11, 441].

12 Сэлэргун — противник.
164