Page 23 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

“сказкой” (“в подражание Худякову”, по словам Э.К.Пекарско-
го7). Оценивая исследование В.Л.Серошевского “Якуты”, Э.К.Пе-
карский отмечал несомненное влияние на него Худякова. “Что
это так, явствует из всего того, что говорит Серошевский о раз­
ных родах якутских произведений, не производя между ними
строгого разграничения”8.
Однако и сам Э.К.Пекарский не смог до конца освободиться
от подобного влияния. Он писал: “... под сказкой мы будем под­
разумевать различные виды якутской народной словесности,
имеющие элемент фантастики”9. Но эпический жанр — явление
многообразное, и всякое определение его, исходя из одного како­
го-нибудь признака, будет односторонним. Многообразие жанро­
вых признаков олонхо Э.К.Пекарский хорошо понимал и сам.
В этой же статье он отмечал: “Центральное место в якутской на­
родной поэзии занимает олонхо. Тем не менее точно определить
олонхо чрезвычайно трудно. Все-таки, помимо размера, основны­
ми признаками, отличающими олонхо от кэпсээн (т. е. сказки.—
И.П.), является самый язык, сюжет и передача”10. Это уже прин­
ципиально иной подход, учитывающий не один признак, а мно­
гообразие признаков, определяющих эпический жанр. Исходя из
этого, в “Словаре якутского языка” он дал правильное определе­
ние олонхо: “Героическая былина, эпическая песня о подвигах
богатырей; героическая поэма, имеющая стихотворный размер”11.
Но тут же в противовес только что сказанному добавлял: “сказка,
вымышленный рассказ; история (т. е. русские сказки, вошедшие
в якутский фольклор. — И.П.у, басня”12. Здесь противоречие со­
вершенно очевидно. К тому же в народе олонхо не смешивают ни
со сказкой, ни с “историей”, ни тем более с басней. Еще
В.Л.Серошевский отмечал: “Якуты считают признаком дурного
вкуса, если сказочник в кэпсээн в неуказанном месте вставля­
ет былинные обороты и позволяет себе без разбору смешивать обе
формы”13.
Таким образом, дореволюционные работы, посвященные
олонхо, малочисленны. Ученые, которые изучали якутский эпос,
хотя и отмечали разницу между олонхо и сказкой и знали также,
что сам народ их разграничивает, в конечном счете смешивали их.
Происходило это или от одностороннего подхода к жанровым
признакам олонхо, или от чрезмерно расширительного понима­
ния сказки. Во многом сказалось и слабое знание творчества яку­

21