Page 25 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

ных” ситуациях. Но это не должно вводить нас в заблуждение, так
как по существу сюжеты олонхо сильно отличаются от сюжетов
сказки.
Сразу же обращает на себя внимание сложность сюжетов
олонхо по сравнению со сказочным сюжетом: то, что встречается
во многих десятках самых разнообразных сказок, легко можно
найти в одном олонхо. Олонхо, в отличие от сказки, — произве­
дение многоплановое.
Именно это имел в виду акад. А.П.Окладников, когда писал:
“Но в целом перед нами уже нечто совершенно новое по структу­
ре и характеру: не короткий рассказ, а обширная поэма с бесчис­
ленными вставными эпизодами, с разнообразными бытовыми
описаниями и деталями, сложное повествование, настоящая эпи­
ческая драма”22.
К тому же сюжет сам по себе не играет главной и определяю­
щей роли для установления особенностей эпического жанра. Сю­
жет, как один из компонентов, определяющих жанр, может толь­
ко помочь его установлению. При этом надо еще выяснить, в ка­
ких целях используются те или иные сюжеты, если они схожи
в произведениях разных жанров.
Суть сюжетов олонхо состоит в том, что они раскрывают геро­
ический характер подвигов главных богатырей. Фантастические
элементы служат в них лишь дополнительным средством выраже­
ния героического. Между тем в волшебной сказке, например, они
определяют самое существо повествования.
Еще важнее то, что в сказке (включая богатырскую) проблема­
тика ограничена пределами семьи. А в олонхо, даже когда речь
идет о “героическом сватовстве”, она не ограничивается предела­
ми семьи. В олонхо речь идет о борьбе за благополучие всего пле­
мени как высшей общественной организации своего времени.
Принципиальную отличительную черту олонхо составляет его
своеобразный историзм.
Олонхо задумано, создано и подается как история всего пле­
мени человеческого, в самом широком значении этого слова —
всего человеческого общества. Правда, история эта дается в фан­
тастическом, “сказочном” освещении, а “человеческим общест­
вом” в олонхо предстает только эпическое племя “айыы аймага”,
под которым подразумеваются предки якутов. Но это — не сказоч­
ная формула: “жил-был старик со старухой” (или брат с сестрой,
23