Page 22 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Нет ли девушки, которую я взял (бы) замуж? Где есть, не
слыхала ли?” — спрашивает герой Ерке-Мёндюр7.
Но это тот самый вопрос, с которым обращаются герои
второго поколения олонхо к матери (часто к обоим родите­
лям, но отвечает мать, реже оба родителя в один голос).
Вопрос этот в олонхо мотивирован желанием героя про­
должить род людской (а иногда его желанием испытать
свою силу, померяться с равными, бывают и другие моти­
вы). Это обращение молодого героя к родителям бывает
более или менее пространным, иногда на десятки стихо­
творных строк.
Ответ матери Эрке-Мёндюру приводим полностью: “На
мужской стороне (половине)8 есть золотая тайга о восьми­
десяти восьми углах. Перед дверью9 стоит серебряная тайга
о семидесяти углах. В основании (тёзь) неба и земли стоит
юрта Алтын-кана. Уже семь лет прошло как тебе следовало
бы ехать и взять дочь Алтын-кана Алтын Чачак”10.
Как и в олонхо, здесь в ответ мать указывает сыну не
только имя невесты, ее родителей, но и где она живет, точ­
ное направление их места жительства. Это характерно для
эпоса, созданного жителями таежной страны: точное указа­
ние цели путешествия, направления движения, что обяза­
тельно в таежной жизни. Но в олонхо монолог матери был
бы, несомненно, более пространным. В нем подобное ука­

7 Аносский сборник. — С. 22.
8 Левая со входа половина алтайской юрты считается мужской,
правая — женской; соответственно этому и небесное пространство
делится на две половины или стороны: на мужскую и женскую.
Так как алтайцы ставят свои юрты дверями на восток, то мужской
половиной неба будет юг, а женской север. — Примеч.
Г.Н.Потанина.
9 Т.е. на востоке. — Примеч. Г.Н.Потанина.
10 Аносский сборник. — С. 22.

20