Page 25 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

ся. Здесь, как и в олонхо, показывается, что второе поколе­
ние героев сильнее своих отцов — Эрке-Мёндюр побеждает
чудовище, величиной с черную гору, с двумя глазами, как
два черных озера и с носом с небольшую горку. Но оказы­
вается, что это не злое чудовище, а единственное живое
существо, родившееся не от своей матери — живого су­
щества, а непосредственно от земли. Герой после победы
братается с ним, они обещают помогать друг другу в случае
опасности. А в благодарность за сохранение жизни чудо­
вище каракула отдает Эрке-Мёндюру четыре своих клыка.
Таким образом, подвиг героя второго поколения оказы­
вается бескровным. Хотя и редко, но и в олонхо также
встречаются случаи временного братания героев с врагами-
чудовищами после боя. Здесь братание героя с чудовищем
не носит временный характер и мотивировано тем, что чу­
довище — дитя земли, не приносящее зла людям. Впрочем,
здесь, видимо опущены какие-то посредствующие звенья.
Совершенно не мотивирован поступок Алтын-кана, посы­
лающего своего зятя на гибель без должной причины и к
тому же после того, как он уже выдал за него свою дочь.
Выполнение героем трудной задачи в олонхо обычно пред­
шествует женитьбе и является ее условием.
Исключительно близок к сюжетам олонхо заключитель­
ный эпизод эпоса “Алтай-Бучый”. Старики-родители, от­
правляя дочь к ее мужу, предлагают ей в приданое полови­
ну богатства. “Алтын-кан говорит: «Огонь моих глаз, кровь
моего сердца, Алтын Чачак, единственная моя дочь, возьми
половину моего скота, возьми половину моего народа»”13.
Однако хитрая дочь делает вид, что ей ничего не нужно:
“Скот и хлеб на что мне? — говорит она. — Лежащий под
подушкой бледно-белый тулуп, если отдашь, взяла бы. Ну­

7гш же. — С. 29.

23