Page 30 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Только нельзя все приписывать только западным монго­
лам (хотя и можно согласиться, что их господство над
Алтаем представляло одну из наиболее мрачных страниц
в истории народов этой страны). Вообще все алтае-
саянские народы на путях “великого передвижения наро­
дов” и на стыке соприкосновения великих исторических,
государственных объединений в течение всей своей ис­
тории подвергались нашествию самых разнообразных наро­
дов и племен. Этим и объясняется указанная особенность
как “Алтай-Бучыя”, так и многих других эпических произ­
ведений алтае-саянских народов с аналогичным сюжетом.
В связи с этим следует обратить внимание также на ука­
зание Л.П.Потапова, что имя эпического врага героя в ал­
тайских сказаниях восходит к исторически известному дея­
телю. Он пишет: “Однако наиболее распространенным
именем в алтайском эпосе является имя хана Хара-Хула
или, в алтайском звучании, Карагула-хана”22. Хара-Хула
“происходил из ойротского племени Чорос и прославился в
начале XVII в. своей активной борьбой за объединение ой­
ротских племен в западномонгольское или джунгарское
государство. Он был знаменитым ойротским или калмыц­
ким князем. Позднее крупные калмыцкие феодалы, коче­
вавшие по реке Или, вели от него свою родословную. Ка-
рагула выступает в алтайских былинах уже как злая сила,
как мифическое чудовище и переводится на русский язык
словом лев”23.
Это вполне возможно. Аналогичный случай мы встреча­
ем и в олонхо — превращение имени исторического Чин­
гисхана в бога злого рока24. Но возникает при этом и впол­

22 Там же. — С. 120.
23 Там же.
24 Об этом см.: Пухов И.В. Якутский героический эпос олон­
хо. — Якутск, 1945. — С. 147—148. (Далее — “Якутский героиче­
ский эпос олонхо”).

28