Page 29 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

не просто “модернизация” сказителей советского периода.
О том, что борьба героя с ханами-насильниками и угнета­
телями вошла в основной сюжет героического эпоса алтай­
цев, лучше всего говорят дореволюционные записи19, где
мы встречаемся с таким же характерным выражением этого
сюжета, как и в исследуемом варианте “Алтай-Бучая”20. И
это объясняется особенностями исторического пути, прой­
денного алтае-саянскими народами.
В этом плане и надо обратить внимание на высказыва­
ние Л.П.Потапова в его статье “Героический эпос алтай­
цев”: "... социальное содержание алтайского эпоса сложи­
лось в обстановке господства западных монголов или ойро­
тов, которую она и отражает. Алтайские племена не жили
самостоятельной политической жизнью, по крайней мере с
конца XIV в. Будучи насильственно включены в государ­
ство монголоязычных завоевателей, они находились в пол­
ной политической и экономической зависимости от ойрат-
ских феодалов всех рангов: от хана до сборщика алмана.
Алтайские племена подвергались систематическим грабе­
жам и насилиям, о которых красноречиво свидетельствуют
русские исторические документы XVII и первой половины
XVIII в.”21

19 Весьма характерен в этот отношении и эпос “Когутэй”, за­
писанный Г.Токмашовым от сказителя М.Ютканакова в 1914 г. в
селении Аюнь, на р. Катунь (Горный Алтай). — См. книгу: Алтай­
ский эпос Когутэй / Сказитель М.Ютканаков; Пер. Г.Токмашова;
Ред. (перевода) В.Зазубрина; Коммент. Н.Дмитриева. — Якутск.
1945.
20 На современном алтайском литературном языке транскри­
бируется как “Алтай-Буучай”, что основано на записях от
Н.У.Улагашева и некоторых других сказителей.
21 Потапов Л.П. Героический эпос алтайцев // Советская эт­
нография. - 1949. — № 1. — С. 121.
27