Page 282 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Герой, попрощавшись с двойниками, отправляется на
поиски невесты и находит ее в девятигранной черной горе
Кара-Таадьы, выкрав ее, сделала старухой, а сама приняла
ее вид. По совету коня герой подает руку старухе (этим он
спасает красавицу, которой был придан вид старухи), и Ка­
ра-Таадьы снова уходит, грозясь.
Таким образом, “героическое сватовство” Когудей
Мергена не содержит таковых элементов и идет в русле
волшебной сказки. Все делают за него чудесные помощни­
ки-двойники, герой отходит на второй план. В олонхо, как
сказано, мотивы волшебной сказки также встречаются. Но
они не заслоняют героического начала. Чудесные сказоч­
ные помощники лишь в отдельных эпизодах выдвигаются
на первый план. Они могут оказать герою в решающий мо­
мент решающую помощь, но основную борьбу в олонхо все
же ведет сам герой.
Характерно и другое. “Женихи” невесты не борются
против героя, не отстаивают своих прав. Они только иногда
подают свой голос. Например, брат Кара-Таадьы, Кубакай-
чы пытается доказать свое:

Знаменитый Кубакайчы
Несказанно рассердился:
“Черное вино я привозил,
Пир народу я устроил,
Я должен брать (невесту).
Если Алтын-Куску не будет моей,
То зачем пили, ели?” — говорит192.
Это уже отход от героического, эпического и перевод на
бытовой мотив — спор о материальном вкладе. В таких слу­
чаях богатыри абаасы ссылаются на то, что они невесту об­

192 Маадай-Кара. — С. 129 (152).

280