Page 284 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

расколол ряды своих противников, прельстив присутство­
вавшую дьэгэ-баабу возможностью сближения с героем.
Это не следует объяснять ни забывчивостью, ни непоследо­
вательностью сказителей. Дьэгэ-бааба — одна из наиболее
активных противников человеческого племени и героя
олонхо. Она то защищает своих родственников, то мстит
за них, то сама устраивает различные козни против героя
и людей айыы. Очень часто она похищает женщин и деву­
шек человеческого племени айыы, держит их как приман­
ку, чтобы завлечь богатырей красотой своей пленницы, а
потом убить их. Поэтому она всегда там, где должен быть
герой. В “Маадай-Кара” есть и объяснение ее присутствию:
она грозилась Когудей Мергену отомстить за убитого мужа.
Как сильнейшая из собравшихся богатырей, она заслоняет
всех остальных. Другое дело, что борьба против нее
в “Маадай-Кара” не идет в эпическом плане (об этом го­
ворилось выше). Пребывание среди женихов женщины-
врага — это одна из традиционных особенностей древне­
тюркского эпоса.
Мы здесь не останавливаемся на портрете невесты,
угрозах потерпевшей поражение Кара-Таадьы, которые
имеют отдаленное сходство с соответствующими момента­
ми в олонхо.
Очень близок к олонхо один из заключительных момен­
тов сватовства и женитьбы героя — уход скота хозяев за вы­
езжающей с мужем невестой.
Ай-Кан все время был на стороне Кара-Таадьы и враж­
дебно относился к Когудей Мергену. Под конец он видит,
что был не прав, “осознает” свою вину и просит героя про­
стить его.

“Ты разыскал мою дочь,
Поедем ко мне, зять мой,
Скотом наделю”, — говорит,

282