Page 33 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

место своего рода перекличка с якутскими олонхо, которые
начинают повествование с описания “зари человеческой
жизни”: с рассказа о происхождении жизни на земле, когда
земная твердь только что стала выделяться в мировом про­
странстве, когда впервые появляются три мира: Верхний,
Средний и Нижний.
Интересно также, что устройство этой новой жизни в
эпосе поручается жеребцу. Это животное-предок, олицетво­
ряющее переход к новой скотоводческой культуре. Но роль
черно-бурого жеребца на этом не заканчивается. Однажды
старик, отправившись по приказу старухи на охоту на хре­
бет Алтая, обнаруживает, что на них надвигается ханское
войско. Он в страхе возвращается домой и видит, что ста­
руха (которая была беременна) родила сына и пеленает его.
“Зачем родила дитя перед войною и безвременьем?” — се­
тует старик в тоске и продолжает: “Какой богатырь
проткнет середину живота моего дитяти? Лучше бы нахо­
дящийся вверху кудай не дал его, чем дать, лучше бы
не создать, чем создавать”28. Но черно-бурый жеребец,
схватив мальчика в зубы, уносит его и прячет на дне
черного озера. Вернувшись, конь “проглотил свой мало­
численный скот, проглотил малочисленный народ и стал
щипать траву”29.
В дальнейшем на это начало наслаивается другое. Когда
ханское войско берет в плен старика и старуху, черно-
бурый жеребец, уходя с ними в плен, успевает написать Уч-
Курбустану письмо-жалобу. Это является началом новой
жизни на алтайской земле, ибо старик Марал, старуха
Кандыкчи и их малочисленный скот и люди гибнут под
ударами воинов вражеского хана или уводятся в плен.
Вместо уведенного в плен черно-бурого коня всевышний

Там же. — С. 67.
29 Там же. — С. 68.

31