Page 34 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

кудай Уч-Курбустан посылает новых двух коней, его бра­
тьев: кроваво-рыжего коня Арчин-Дьедера и крылатого
каурого коня Учкур-Дьедера (или Учкур-Конгур)30. Уч-
Курбустан, прочитав жалобу черно-бурого коня, сказал:
“(Людей), живущих плохо и забитых, считают ничтож­
ными”31. Он велит посылаемым новым коням отомстить за
них, выкормить ребенка, спрятанного от врагов в черном
озере, и создать народ и белый скот. “У старика Марала на
Алтае пусть будет полным полно народу, полным полно
скота”32.
За этими событиями эпоса скрывается трагическая ис­
тория народа. Вражеские ханы уничтожают народ Алтая,
уводят его и его скот в плен. Но он вновь оживает чудес­
ным образом. Зарождается на земле Алтая новая жизнь,
более богатая и полнокровная, возникает более многочис­
ленный и сильный народ, вместо плохо жившего и забито­
го, которого считали ничтожным. Правда, в эпосе это при­
писывается всевышнему Уч-Курбустан-кудаю, но это не
меняет существа реальных явлений жизни, скрывающихся
за древними верованиями народа.
Вот как происходит, по эпосу, устройство этой новой
жизни: божественные кони спускаются на землю Алтая.
Прежде всего они создают “два равных дерева, называемых
матерью. Они с густою листвою; под них не проникает

30 Интересно, что все эти кони — организаторы жизни на зем­
ле — имеют одну мать: кобылицу Карагула (Каракула), являю­
щуюся стражем у дверей самого небесного Уч-Курбустана.
В “Алтай-Бучые” карагула была зверем-чудовищем, рожденным
самой землей. Таким образом, здесь совершенно явственно про­
ступает звериный предок человека. Интересно, что в данном эпо­
се первый человек также имеет имя животного происхождения:
“Марал” (по названию крупного сибирского оленя).
31 Аносский сборник. — С. 68.
32 Там же. — С. 69.

32