Page 35 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

дождь. Зиму и лето листва не изменяется”33. Значит, снача­
ла была создана величественная и благодатная природа Ал­
тая. Затем конь Учкур-Конгур “лег и стал кататься; Алтай
сделался полон скотом; в одном месте остановился, отрях­
нулся, сделались подданные”. Потом он создает старика-
пастуха и богатыря Учкур-Кула с конем Чолтук-Кулак, за­
тем золотой дворец “о шестидесяти шести углах, а у дверей
золотая коновязь с шестьюдесятью гранями”34. Наконец,
конь Учкур-Конгур сам обращается в “средних лет” стару­
ху, с выпавшими передними зубами, одетую в полинялую
шубу. Копыто свое конь обращает в котел, в котором ста­
вит вариться пищу. После всего этого конь Арчин-Дьедер
извлекает со дна черного озера спрятанного там мальчика.
Мальчика делают ханом-правителем над всем этим наро­
дом, скотом, дворцом и т.д. Так возникает новая жизнь, и
история начинается сначала. Герой получает имя Алтын-
Мизе, имя это ему дает старуха — жена старого пастуха
Адучи-би с белой бородой. Получив имя, Алтын-Мизе по­
сылает своего богатыря Учкур-Кула35 свататься за него к
суженой невесте.
В якутских олонхо нет изображения воссоздания жизни
на земле. Там после вражеского нашествия жизнь восстана­
вливается самим героем, который в конечном счете побеж­
дает всех своих врагов. Описание вторичного созидания
жизни, несомненно, чисто алтайского происхождения. Оно
присуще алтайскому эпосу и связано, как уже указывалось,
с трагическими событиями частых вражеских нашествий,
которые происходили на земле Алтая.

55 rrt
Там же.
34 rji
1ам же.
5 Имя этого богатыря в дальнейшем иногда пишут как Учкур-
Кара.

33