Page 36 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Хотя в олонхо животное-предок не участвует в создании
жизни на земле (по крайней мере, в олонхо, известных
мне), но можно сказать, что это “в духе олонхо”. Вполне
может быть, что это забыто в олонхо, поскольку в нем во­
обще не описывается самый процесс созидания мира,
“техника” его творения, хотя нет недостатка в описании
начала жизни на земле, происходящего одновременно с
“детством” самой вселенной и земли.
Дальнейшее развитие сюжета сказания “Алтын-Мизе”
показывает становление ханской власти. Мальчик-сирота,
получивший имя Алтын-Мизе, постепенно становится ха­
ном, властителем. Он отправляет в поход своего богатыря
свататься от его имени. Но богатырь Учкур-Кула (или Уч-
кур-Кара) — это вовсе не сват. Он ищет следы похищенно­
го первопредка — черно-бурого жеребца. У одного хана Уч­
кур-Кула, напившись пьяным, буянит, и его убивают люди
довольно мирно настроенного хана Соло. Конь погибшего
богатыря возвращается домой и сообщает Алтын-Мизе о
смерти своего хозяина. Впрочем, Алтын-Мизе уже знал об
этом, так как, было условлено, что в случае гибели Учкур-
Кула “...Две острые тайги с травою ... сгорят до половины.
...Черное озеро с крышкой испарится до половины”36. Это
предзнаменование исполняется, и Алтын-Мизе горюет о
погибшем богатыре. Он отправляется в поход. Дальнейшие
события сказания представляют описание мести Алтын-
Мизе за гибель его богатыря. К этому добавляются мотивы
мести и тем, кто заставил страдать черно-бурого жеребца,
являвшегося как бы предком хана Алтын-Мизе и его лю­
дей. Таким образом, тема сватовства героя (первоначальная
цель отправления богатыря Учкур-Кула) отходит на второй

36 Аносский сборник. — С. 74.

34