Page 54 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

жены. Таким образом, герой расплачивается с кузнецом за
его работу. Следовательно, и в олонхо есть тенденция при­
ближать чудовища абаасы к человеку, если не по внешнему
виду, то по обычаям и быту. Но в алтайском эпосе процесс
очеловечивания подземных жителей — чудовищ и врагов
героя — продвинулся значительно дальше.
Заканчивается сказание “Мадай-Кара” картиной того,
как герой, приехав в свой Алтай, “скот поставил на травя­
нистых местах, юрт поставил на дровянистых местах. Война
не смела воевать и сам не стал ходить на войну. Стал бога­
чом, имеющим эрдине (т.е. обладателем магического
счастья. — И.П.), стал благодетельным ханом”69. Это карти­
на мирного счастья, завершающая всякий эпос. Впрочем,
герой, отомстив братьям — соседям Агылдаю, Каралдаю
и Саралдаю, за то, что они не только отказались помочь
ему в беде, но и “избили” его, делает их своими “при­
вратниками”. Эти люди также сначала были соседями -
врагами героя, а теперь они будут уже по-настоящему под­
чиненными людьми его. Так, эпос показывает возникнове­
ние неравенства между людьми.

69 Аносский сборник. — С. 127.

52