Page 56 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

У богатыря Катан-Кара71 было три сына: старшего звали
*
Узун-Хара (Высокий-Черный), среднего — Обо-Чечен.
Младшему сыну отец не успел дать имени, поэтому его
просто назвали Очи-Бала, что означает “младшее дитя”.
Имя старшего сына сопровождается эпитетом: “Большого
начальника не боящийся”, имя среднего — “В огне войны
не отступающий”. Но впоследствии героем становится
именно этот безымянный младший брат, что напоминает
взаимоотношения братьев в якутских олонхо, где, как уже
упоминалось, героем становится обездоленный младший
брат. А.Л.Коптелов отмечает распространенность в алтай­
ском эпосе сюжета о большей силе младшего брата:
“Младший сын в ойротском (т.е. в алтайском. — И.П.) эпо­
се — самый сильный среди братьев. Такими являются Уч-
Курбустан — младший из трех богов-братьев (“Аносский
*
сборник”, с. 276), младший сын Эрлика — Ок-Дьылан и
младшая дочь старика Олокшина (“Аносский сборник”,
с. 32). Только она могла справиться с богатырским конем и
потому поехала на войну. То же самое можно сказать и об
обаятельной богатырке Алтын-Тууди72, самой младшей до­
чери старого богатыря”73. Впрочем, мотив идеализации
младшего брата характерен не только для якутского и ал­
тайского эпоса. Это мировой мотив представляющий,
как указывает советский фольклорист Е.М.Мелетинский,
“частное выражение (специфичное для волшебной сказки)

71 А.Л.Коптелов говорит, что имя отца непереводимо. Между
тем это легко сделать, если учесть, что в якутском языке слово
“хатан”* (алтайское “катан”) означает “крепкий”, “каленый”;
отсюда: “Катан-Кара” — “Крепкий-Черный”.
72 Имеется в виду героиня алтайского эпоса “Алтын-Тууди”,
записанного П.В.Кучияком по памяти и опубликованного отдель­
ным изданием в Новосибирске в 1950 г.
73 Сб. “ Алтай-Буучай”. — С. 396.

54