Page 63 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

сделанные и поэтами-переводчиками, правда, из самых
чистых побуждений или по техническим причинам трудно­
стей поэтического перевода.
Возвращаясь к эпосу “Кан-Толо”, надо сказать, что ге­
рой не забывает захватить с собой жен убитых им Саныс-
кана и Тельбен-Кара-кана, а потом выдать их замуж за
своих старших братьев. А это уже идет из древнейших вре­
мен и связано с заботой героя о своем роде. Герои олонхо
также женят всех своих братьев (и даже союзных им бога­
тырей) и выдают замуж своих сестер и сестер своих союз­
ников. При этом в олонхо отмечается так называемый
“обменный брак”. Герой женится на сестре своего друга, а
другу взамен отдает замуж свою сестру. Так, Нюргун Боо-
тур Стремительный женится на Кыыс Нюргун, сестре бога­
тыря Айыы Дюрагастая, а за него выдает свою младшую
сестру Айталы-куо87. Все эти случаи встречаются, разумеет­
ся, и в эпосе других народов. Поэтому было бы неправиль­
но говорить, что они являются показателем особой близос­
ти или родства якутского и алтайского эпоса. Но, тем не
менее, это может быть дополнительным доказательством
того, что это близкие по содержанию эпические произведе­
ния, древние истоки которых отражают одну и ту же эпоху
человеческой истории.
Наконец, богатырь едет свататься. По дороге к невесте,
в которой он должен встретиться с наиболее сильными
противниками, он получает настоящее богатырское имя —
Кан-Толо. Имя ему дают в благодарность старики, которым
герой делает доброе дело. Эти старики, на первый взгляд,
совершенно беспомощные и слепые, напоминают старика
Ак-Бурхана и его жену из сказания “Мадай-Кара” из рас­
смотренного нами выше “Аносского сборника”. Но потом

87 Нюргун Боотур Стремительный. — С. 349—351.

61